Кон, По Кон, Закон, Беззаконие.
Кон, Покон, Закон, Беззаконие.
Изначально на Руси жили по Кону. Кон - это правила жизни в общине, которые передавались из поколения в поколения путем воспитания, образования и обучения ремеслу. Кон основан на совестливости (любви к ближнему, члену твоего рода, твоей общины) и здравом смысле, разуме, стремлении к компромиссу со всеми членами общины и миролюбиво настроенными иноплеменниками.
Кон считался выше Закона, что означало "выход за Кон", т.е. за совесть и здравый смысл. К таким неблагочестивым членам рода применяли уже писаный закон, т.е. санкции за нарушения жизни по Кону, вплоть до изгнания из рода, общины или даже смертной казни, в зависимости от тяжести проступка.
Кон - это неписаные внутренние правила поведения, в отличие от Закона. Закон - внешние санкции за нарушения Кона. В этом отличие Святой Руси от Запада. На Руси всегда жизнь "по Кону" была первична по отношению к Закону.
В настоящее время понятие "Кон" на Руси извращено и деформировано. Внутренний мир русского человека изувечен чуждым ему дисгармоничным мироукладом, понятия совесть и здравый смысл подменены духом конкуренции и потребительства. Поэтому такой упор и делается на построение "правового государства", где будет царствовать жестокий Закон, карающий всех, кого не устраивает человеконенавистническая капиталистическая идеология, ежедневно созидающая человеконенавистническую социальную систему и разрушающая природную среду нашего обитания.
Для восстановления жизни "по Кону", приоритета совести и разума, здравого смысла над бездушным законом и "правилами игры", над алчностью и идеологией тотального потребления, прибыли и конкуренции необходимо сбалансировать и гармонизировать понятия личность, община и система. Личность, община и система должны иметь равные права.
Под системой я подразумеваю аппарат управления общиной, власть административную (Президент и чиновники) и власть идеологическую (Жрец и волхвы).
При этом власть идеологическая должна быть выше власти административной, та должна ей подчиняться.
Для равноправия с общиной личность должна иметь свои права и свободы. В том числе право на организацию своего мелкого и среднего бизнеса (крупный бизнес, монополии разрушают общину), либо на занятие тем или иным ремеслом.
Она должна иметь достаточно время на досуг, чтобы вести свои семейные дела, общаться с природой и друзьями, развиваться творчески, иметь хобби.
Община не должна вмешиваться в ее личную жизнь, если личность соблюдает правила человеческого общежития.
Для равноправия с личностью община должна также иметь право применять к ней санкции, если она нарушает установленные в общине правила человеческого общежития, либо совершает преступления против общины.
Для равноправия с системой община должна содержать контролера и контрольный аппарат, который бы следил за тем, чтобы система не злоупотребляла своей административной и идеологической властью.
Контролеры общины должны иметь право снимать со своих должностей и даже предавать суду тех администраторов, которые из управленцев превратились в бюрократов, и тех жрецов, которые из жрецов превратились в знахарей.
Управленец всегда управляет во благо общине, облегчая ее жизнь и делая жизнь членов общины лучше и проще. Он обращает внимание на суть проблем, оставляя форму на откуп просителю. Управленец всегда поддерживает обратную связь с общиной для исправления своих управленческих ошибок, если таковые случаются.
При этом равноправие системы с общиной заключается в том, что она имеет право в рамках своих полномочий, которые даны ей общиной, полноценно управлять общиной и требовать подчинения от ее членов.
Контролеры нужны общине для предотвращения превращения управленцев в бюрократов. Признаки бюрократа следующие: он превозносит форму в ущерб содержанию, плодя неимоверное количество инструкций, как и чего писать и по какой форме, отказываясь принимать заявления, если они не соответсвуют тем образцам, которые он плодит в неимоверном количестве и постоянно меняет. В результате вопросы, нужные обшине, не решаются годами. Также годами не принимаются из-за формализма законы и правила общежития, необходимые общине. Бюрократы также кормят огромную армию крючкотворов-юристов, которые выкачивают из общинников деньги для решения их проблем, чтобы "все сделать по форме".
О бюрократах хорошо сказал Христос (дно для примера, я лично не признаю сею жидовскую-рабскую религию): "Вы из одной заповеди делаете сто законов, налагая на плечи человеческие бремена неудобоваримые. О вы, отцеживающие комара и пропускающие верблюда".
Для борьбы с бюрократией необходимо запретить смену формальных форм документов в делопроизводстве, допустив ее не ранее, чем один раз в пять лет. Также необходимо максимально упростить бюрократические процедуры, вместо кучи справок общиннику для решения своих проблем достаточно всегда предъявить только свой паспорт или трудовую книжку и написать заявление в произвольном порядке, где была бы ясно и недвусмысленно изложена суть вопроса.
К форме этого заявления придираться не стоит, таких бюрократов контролеры общины должны снимать с должностей за то, что они не дают ходу решению проблемы. Также бюрократам должны быть поставлены четкие сроки для решения проблем общинников, и за их нарушение они должны наказываться в административном порядке вплоть до снятия с должности.
То же касается и жречества. Знахарь - это бывший жрец, который перестает связывать идеологию, организующую жизнь общины, с практикой, перестает ее совершенствовать. Если идеология вместо облегчения жизни общинникам утяжеляет ее, то такая идеология должна меняться. Она должна быть ориентирована на практику жизни, и те ее положения, которые не соответствуют практике, должны меняться в сторону их практической пригодности.
Знахари, в отличие от жрецов, превращают живую воду идеологии в мертвую воду догмы, которая тормозит развитие и системы, и общины, и личности, нарушает Меру и гармонию в их отношениях. Также община должна отстранять от власти Контролеров, которые не способствуют гармонизации отношений и эффективного взаимодействия между личностью, общиной и системой.
Если контролеры злоупотребляют своими полномочиями, то жизнь в общине становится неупорядоченной, из-за снятия со своих должностей эффективных управленцев и жрецов, возникает хаос. Такие контролеры нарушают Меру и должны быть сняты со своих должностей общиной, а управленцы и жрецы восстановлены в должностях.
Управленцы, жрецы и контролеры обязаны следить за соблюдением членами общины и ими самими Кона и жизни по Кону, а также за применениям к нарушителям Кона (в том числе и к себе) санкций Закона. Оборотни, бюрократы (бывшие управленцы), знахари (бывшие жрецы) и нарушители Меры (бывшие контролеры) являются не только нарушителями Кона, но и Закона, т.е. Беззаконниками. Таковые подлежат административному или уголовному суду общины.
Таким образом, жизнь Руси «будущего» должна строится по Кону и Закону, на принципах равенства и гармоничного взаимодейсвтвия личности, символизирующей Запад (права человека в отношении общества и системы, государства), общины, символизирующей Восток (права общества в отношении личности и системы, государства) и собственно Русь (права государства, системы управления в отношении личности и общества). Это и есть Русь-Тройка (Троица) о которой писал Николай Васильевич Гоголь. Русь (система) соединяет воедино личность и общину, и они постепенно взаимно интегрируются до такой степени, что уже нет ни системы, ни общины, ни личности, но лишь одно божественное, гармоничное целое. Такой синтез личности, общины и системы и есть Абсолют.
Изначально на Руси жили по Кону. Кон - это правила жизни в общине, которые передавались из поколения в поколения путем воспитания, образования и обучения ремеслу. Кон основан на совестливости (любви к ближнему, члену твоего рода, твоей общины) и здравом смысле, разуме, стремлении к компромиссу со всеми членами общины и миролюбиво настроенными иноплеменниками.
Кон считался выше Закона, что означало "выход за Кон", т.е. за совесть и здравый смысл. К таким неблагочестивым членам рода применяли уже писаный закон, т.е. санкции за нарушения жизни по Кону, вплоть до изгнания из рода, общины или даже смертной казни, в зависимости от тяжести проступка.
Кон - это неписаные внутренние правила поведения, в отличие от Закона. Закон - внешние санкции за нарушения Кона. В этом отличие Святой Руси от Запада. На Руси всегда жизнь "по Кону" была первична по отношению к Закону.
В настоящее время понятие "Кон" на Руси извращено и деформировано. Внутренний мир русского человека изувечен чуждым ему дисгармоничным мироукладом, понятия совесть и здравый смысл подменены духом конкуренции и потребительства. Поэтому такой упор и делается на построение "правового государства", где будет царствовать жестокий Закон, карающий всех, кого не устраивает человеконенавистническая капиталистическая идеология, ежедневно созидающая человеконенавистническую социальную систему и разрушающая природную среду нашего обитания.
Для восстановления жизни "по Кону", приоритета совести и разума, здравого смысла над бездушным законом и "правилами игры", над алчностью и идеологией тотального потребления, прибыли и конкуренции необходимо сбалансировать и гармонизировать понятия личность, община и система. Личность, община и система должны иметь равные права.
Под системой я подразумеваю аппарат управления общиной, власть административную (Президент и чиновники) и власть идеологическую (Жрец и волхвы).
При этом власть идеологическая должна быть выше власти административной, та должна ей подчиняться.
Для равноправия с общиной личность должна иметь свои права и свободы. В том числе право на организацию своего мелкого и среднего бизнеса (крупный бизнес, монополии разрушают общину), либо на занятие тем или иным ремеслом.
Она должна иметь достаточно время на досуг, чтобы вести свои семейные дела, общаться с природой и друзьями, развиваться творчески, иметь хобби.
Община не должна вмешиваться в ее личную жизнь, если личность соблюдает правила человеческого общежития.
Для равноправия с личностью община должна также иметь право применять к ней санкции, если она нарушает установленные в общине правила человеческого общежития, либо совершает преступления против общины.
Для равноправия с системой община должна содержать контролера и контрольный аппарат, который бы следил за тем, чтобы система не злоупотребляла своей административной и идеологической властью.
Контролеры общины должны иметь право снимать со своих должностей и даже предавать суду тех администраторов, которые из управленцев превратились в бюрократов, и тех жрецов, которые из жрецов превратились в знахарей.
Управленец всегда управляет во благо общине, облегчая ее жизнь и делая жизнь членов общины лучше и проще. Он обращает внимание на суть проблем, оставляя форму на откуп просителю. Управленец всегда поддерживает обратную связь с общиной для исправления своих управленческих ошибок, если таковые случаются.
При этом равноправие системы с общиной заключается в том, что она имеет право в рамках своих полномочий, которые даны ей общиной, полноценно управлять общиной и требовать подчинения от ее членов.
Контролеры нужны общине для предотвращения превращения управленцев в бюрократов. Признаки бюрократа следующие: он превозносит форму в ущерб содержанию, плодя неимоверное количество инструкций, как и чего писать и по какой форме, отказываясь принимать заявления, если они не соответсвуют тем образцам, которые он плодит в неимоверном количестве и постоянно меняет. В результате вопросы, нужные обшине, не решаются годами. Также годами не принимаются из-за формализма законы и правила общежития, необходимые общине. Бюрократы также кормят огромную армию крючкотворов-юристов, которые выкачивают из общинников деньги для решения их проблем, чтобы "все сделать по форме".
О бюрократах хорошо сказал Христос (дно для примера, я лично не признаю сею жидовскую-рабскую религию): "Вы из одной заповеди делаете сто законов, налагая на плечи человеческие бремена неудобоваримые. О вы, отцеживающие комара и пропускающие верблюда".
Для борьбы с бюрократией необходимо запретить смену формальных форм документов в делопроизводстве, допустив ее не ранее, чем один раз в пять лет. Также необходимо максимально упростить бюрократические процедуры, вместо кучи справок общиннику для решения своих проблем достаточно всегда предъявить только свой паспорт или трудовую книжку и написать заявление в произвольном порядке, где была бы ясно и недвусмысленно изложена суть вопроса.
К форме этого заявления придираться не стоит, таких бюрократов контролеры общины должны снимать с должностей за то, что они не дают ходу решению проблемы. Также бюрократам должны быть поставлены четкие сроки для решения проблем общинников, и за их нарушение они должны наказываться в административном порядке вплоть до снятия с должности.
То же касается и жречества. Знахарь - это бывший жрец, который перестает связывать идеологию, организующую жизнь общины, с практикой, перестает ее совершенствовать. Если идеология вместо облегчения жизни общинникам утяжеляет ее, то такая идеология должна меняться. Она должна быть ориентирована на практику жизни, и те ее положения, которые не соответствуют практике, должны меняться в сторону их практической пригодности.
Знахари, в отличие от жрецов, превращают живую воду идеологии в мертвую воду догмы, которая тормозит развитие и системы, и общины, и личности, нарушает Меру и гармонию в их отношениях. Также община должна отстранять от власти Контролеров, которые не способствуют гармонизации отношений и эффективного взаимодействия между личностью, общиной и системой.
Если контролеры злоупотребляют своими полномочиями, то жизнь в общине становится неупорядоченной, из-за снятия со своих должностей эффективных управленцев и жрецов, возникает хаос. Такие контролеры нарушают Меру и должны быть сняты со своих должностей общиной, а управленцы и жрецы восстановлены в должностях.
Управленцы, жрецы и контролеры обязаны следить за соблюдением членами общины и ими самими Кона и жизни по Кону, а также за применениям к нарушителям Кона (в том числе и к себе) санкций Закона. Оборотни, бюрократы (бывшие управленцы), знахари (бывшие жрецы) и нарушители Меры (бывшие контролеры) являются не только нарушителями Кона, но и Закона, т.е. Беззаконниками. Таковые подлежат административному или уголовному суду общины.
Таким образом, жизнь Руси «будущего» должна строится по Кону и Закону, на принципах равенства и гармоничного взаимодейсвтвия личности, символизирующей Запад (права человека в отношении общества и системы, государства), общины, символизирующей Восток (права общества в отношении личности и системы, государства) и собственно Русь (права государства, системы управления в отношении личности и общества). Это и есть Русь-Тройка (Троица) о которой писал Николай Васильевич Гоголь. Русь (система) соединяет воедино личность и общину, и они постепенно взаимно интегрируются до такой степени, что уже нет ни системы, ни общины, ни личности, но лишь одно божественное, гармоничное целое. Такой синтез личности, общины и системы и есть Абсолют.