Istoria Basarabiei
CUVÎNT ÎNAINTE
Basarabie română, mereu prigonită şi trădată!
Cine, cum şi de ce te prigoneşte şi te trădează de-a lungul anilor? Cum se răsfrîng aceste acte asupra evoluţiei tale? Ce trebuie să întreprinzi pentru a-ţi fauri o viaţă nouă, fericită? La aceste şi la alte întrebări de căpetenie încercăm să răspundem în paginile cărţii de faţă.
De fapt, abordăm probleme esenţiale, dezvăluim fapte istorice pe care patriotarzii şi lichelele din partea locului se străduiesc fie să le prezinte eronat, fie să le treacă cu vederea, fie să le falsifice în mod intenţionat, cu obrăznicie; reactualizăm momente, situaţii, fapte, atitudini din trecutul ţarist al moldovenilor basarabeni; dezvăluim realităţi din perioadele sovietică şi postsovietică ale Basarabiei, inclusiv conflictul armat din estul Republicii Moldova din primăvara şi vara anului 1992.
„Nu poţi înlătura răul, fie el social, economic sau politic, dacă îl ascunzi, dacă nu-1 analizezi, dacă nu-i promovezi alternativa", scria în mod întemeiat Corvin Lupu în Revista „Transilvania".
Ideea unui teritoriu comun tuturor românilor este atestată în sec. XIV, cînd prima oară se întîlneşte în documente titlul de „domn a toată Ungrovlahia", adică de „domn al Valahiei de lîngă Ungaria", şi cînd principatul de la est de Carpaţi, Moldova, este numit „Moldovlahia", adică „Vlahia Moldavă".
Ideea obîrşiei comune a românilor este completată de legendele „descălecării".
In 1816, la Leipzig apărea prima lucrare de istorie veche a ţărilor române, „Istoria României". Autorul ei, istoricul Daniil/Dmitrie Philippide (? - 1833), „a fost primul care a delimitat just teritoriul naţional al românilor şi a dat, într-o lucrare ştiinţifică, teritoriului locuit de români numele de România. El a întrodus cel dintîi în istoriografie numele de România.
De la 1812 încoace, în Basarabia uionismul românesc se confruntă cu trei inamici istorici: expansionismul rusesc persistent; moldovenismul politic primitiv, care după 25 februarie 2001 a căpătat rangul de cult politic; reacţionarismul grupurilor etnice alogene desprinse de ţărilre de origine şi stabilite de-a lungul anilor în părţile locului, concentrate cu precădere în localităţi urbane, asimilate din tată în fiu de grupul naţional rusesc, deprinse să slugărnicească regimurile coloniale şi ajunse, în noile condiţii, într-o poziţie socială şi naţională confuză, greu de suportat de către ele. Cum ar fi, în vremea de faţă, Asociaţia „Patria-Rodina", condusă de un rusofon şovin, membru al Consiliului Municipal Chişinău, care se poartă cu aroganţă, îşi pune candidatura în toate alegerile din Republica Moldova şi dă lecţii de istorie conform istoriografiei sovietice mincinoase şi potrivit vederilor Partidului Comuniştilor aflat la putere, cu care face opoziţie de
faţadă. In acest sens activînd şi publicaţia de limbă rusă „EBpeficKoe MecTeHKo" editată la Chişinău de un grup de evrei rusofoni.
Cartea dezvăluie adevăruri despre falsificarea istoriei, despre discriminarea limbii române şi despre utilizarea limbii ruse în scopuri imperialiste în Basrabia ţaristă, sovietică şi postsovietică. Percepută de moldovenii contemporani ca mijloc de rusificare şi deznaţionalizare a popoarelor neruse, ca limbaj al falsificării istoriei popoarelor subjugate, limba rusă nu are dreptul nici măcar să pretindă la statutul privilegiat de limbă de stat în Republica Moldova. Limba Română este cea care merită şi trebuie să îndeplinească funcţiile de limbă oficială, de limbă de comunicare interetnică, de limbă a toleranţei, a respectului reciproc şi a bunei înţelegeri între locuitorii Basarabiei, indiferent de apartenenţa lor naţională.
Lucrarea conţine informaţii veridice despre comportamentul politic al elitei intelectuale moldovene care, în virtutea rangurilor înalte privilegiate şi avantajoase pe care membrii ei le deţineau în perioada sovietică în viaţa socială, politică, economică, ştiinţifică şi culturală, şi-a arogat dreprul de a stabili statutul politic al Basarabiei postsovietice: acela de stat nomenclaturistic şi clientelar independent faţă de Vest şi dependent faţă de Estul postsovietic.
O imensă cantitate de fapte, cazuri, situaţii atitudini demonstrează că statul Republica Moldova nu are nimic comun nici cu evoluţia firească a poporului român în general, nici cu procesul de devenire a Moldovei istorice în special; şi nici cu voinţa populaţiei autohtone conştiente.
Republica Moldova reprezintă o continuitate a formaţiunilor admi-nistrativ-teritoriale rezultate din anexările repetate ale Moldovei dintre Prut şi Nistru de către Rusia Ţaristă şi Rusia Sovietică, şi anume: regiunea Basarabia (înjghebată în 1813), gubernia Basarabia (încropită în 1873), R.S.S.M. (decretată abuziv la repezeală în 1940), R.S.S.M. (restabilită tot abuziv în 1944).
Citind cartea, ne vom da seama cine parazitează statalitatea moldovenească şi cine este nevoit să suporte consecinţele neplăcute ale acestui fenomen nefast.
Partea a patra a cărţii, „Fenomenul minciunii în Republica Moldova", demonstrează că în Moldova de la est de Prut minciuna şi falsul au devenit un flagel general ce primejduieşte toate laturile activităţii umane: politica, instrucţia, educaţia, moralitatea, mass media, relaţiile interumane ş.a.nul
Această ediţie a cărţii este completată cu două capitole noi: Capitolul X, "Basarabia , Protocolul Adiţional Secret şi Tratatul de Pace de la Paris (1947)" şi Capitolul XI, „Ce sînt „Patrioţii Basarabiei" şi cum luptă ei împotriva unionismului românesc".
Personajele pozitive, nominalizate în lucrare, întruchipează pe moldovenii basarabeni conştienţi, care au participat, cu sutele de mii, la evenimentele de neuitat din anii 1988 - 1992. Grigore Vîrtosu şi Dumitru Popa reprezintă partea activă a luptătorilor antisovietici, cu viziuni unioniste într-adevăr clare şi constante, înşelată şi trădată de guvernările postsovietice care i-au deturnat şi confiscat
lupta.
Timpul trece în favoarea clicilor politice ariviste, hrăpăreţe şi trădătoare, care aproape de două decenii parazitează statalitatea moldovenească.
Sub regimul moldoveniştilor politici, Moldova de la est de Prut se expune permanent pericolului de a fi pierdută chiar de moldovenii înşişi.
Atitudinea proMoldovenească, proEuropeană şi proNordatlantică a cerberilor statalităţii moldovene este demagogică, ipocrită şi cinica.
Avem nevoie de Legi privind imposibilitatea prescrierii crimelor săvîrşite de funcţionarii statului sovietic totalitar, indiferent de culoarea lor politică actuală.
Lucrarea se adresează oamenilor de bună-credintă din toate do-meniile şi de toate vîrstele.
Cartea se încheie cu un mesaj către cititori. Recomandăm să se citească capitolele lucrării în ordinea în care sînt aranjate în cuprinsul ei.
Resping anticipat acuzaţiile potrivit cărora această carte cu mesaj unionist ar „submina statalitatea moldoveana" şi „vitalitatea idealurilor naţionale moldovene" (clişee utilizate de cerberii comunişti ai statalităţii moldoveneşti), ar „spori românofobia" în Republica Moldova, ar „distruge Mişcarea de Eliberare Naţională şi Mişcarea Unionistă" din Basarabia şi ar „avea efecte inverse": ar „îndepărta lumea de la ideea Unirii" (fragmente din articolul „Killerii redeşteptării naţionale" semnat de N. Dabija, L.A. din 15.04.2004). Resping acuzaţiile potrivit cărora ideile unionismului românesc, rostite sus şi tare, ar însemna „antiromânism", iar cei care le rostesc, le încurajează, le aprobă şi le simpatizează ar fi nişte „ţipălăi", nişte „frontişti", nişte „nimeni" care „luptă împotriva celor care pledează pentru unirea cu Ţara" pe ascuns; resping pseudoconcepţia potrivit căreia oamenii cu viziuni unioniste, basarabeni deschişi la minte şi la vorbă ar fi un fel de paria ai societăţii moldovene şi aşa mai departe. Le resping pentru că în spatele lor se ascund scopuri tainice, crime grave, vicii reprobabile şi şmecherii politice. Pentru că ele distrag lumea de la problemele adevărate ale Basarabiei postsovie-tice. Pentru că asemenea sloganuri politice se află în totală opoziţie cu moralitatea, realitatea şi normalitatea. Pentru că lucrurile nu se pot îndrepta prin strîmbătate. Pentru că în minţile multora dintre moldovenii basrabeni asemenea idei se pot transforma în repulsie faţă de poporul român.
Basarabie română, mereu prigonită şi trădată!
Cine, cum şi de ce te prigoneşte şi te trădează de-a lungul anilor? Cum se răsfrîng aceste acte asupra evoluţiei tale? Ce trebuie să întreprinzi pentru a-ţi fauri o viaţă nouă, fericită? La aceste şi la alte întrebări de căpetenie încercăm să răspundem în paginile cărţii de faţă.
De fapt, abordăm probleme esenţiale, dezvăluim fapte istorice pe care patriotarzii şi lichelele din partea locului se străduiesc fie să le prezinte eronat, fie să le treacă cu vederea, fie să le falsifice în mod intenţionat, cu obrăznicie; reactualizăm momente, situaţii, fapte, atitudini din trecutul ţarist al moldovenilor basarabeni; dezvăluim realităţi din perioadele sovietică şi postsovietică ale Basarabiei, inclusiv conflictul armat din estul Republicii Moldova din primăvara şi vara anului 1992.
„Nu poţi înlătura răul, fie el social, economic sau politic, dacă îl ascunzi, dacă nu-1 analizezi, dacă nu-i promovezi alternativa", scria în mod întemeiat Corvin Lupu în Revista „Transilvania".
Ideea unui teritoriu comun tuturor românilor este atestată în sec. XIV, cînd prima oară se întîlneşte în documente titlul de „domn a toată Ungrovlahia", adică de „domn al Valahiei de lîngă Ungaria", şi cînd principatul de la est de Carpaţi, Moldova, este numit „Moldovlahia", adică „Vlahia Moldavă".
Ideea obîrşiei comune a românilor este completată de legendele „descălecării".
In 1816, la Leipzig apărea prima lucrare de istorie veche a ţărilor române, „Istoria României". Autorul ei, istoricul Daniil/Dmitrie Philippide (? - 1833), „a fost primul care a delimitat just teritoriul naţional al românilor şi a dat, într-o lucrare ştiinţifică, teritoriului locuit de români numele de România. El a întrodus cel dintîi în istoriografie numele de România.
De la 1812 încoace, în Basarabia uionismul românesc se confruntă cu trei inamici istorici: expansionismul rusesc persistent; moldovenismul politic primitiv, care după 25 februarie 2001 a căpătat rangul de cult politic; reacţionarismul grupurilor etnice alogene desprinse de ţărilre de origine şi stabilite de-a lungul anilor în părţile locului, concentrate cu precădere în localităţi urbane, asimilate din tată în fiu de grupul naţional rusesc, deprinse să slugărnicească regimurile coloniale şi ajunse, în noile condiţii, într-o poziţie socială şi naţională confuză, greu de suportat de către ele. Cum ar fi, în vremea de faţă, Asociaţia „Patria-Rodina", condusă de un rusofon şovin, membru al Consiliului Municipal Chişinău, care se poartă cu aroganţă, îşi pune candidatura în toate alegerile din Republica Moldova şi dă lecţii de istorie conform istoriografiei sovietice mincinoase şi potrivit vederilor Partidului Comuniştilor aflat la putere, cu care face opoziţie de
faţadă. In acest sens activînd şi publicaţia de limbă rusă „EBpeficKoe MecTeHKo" editată la Chişinău de un grup de evrei rusofoni.
Cartea dezvăluie adevăruri despre falsificarea istoriei, despre discriminarea limbii române şi despre utilizarea limbii ruse în scopuri imperialiste în Basrabia ţaristă, sovietică şi postsovietică. Percepută de moldovenii contemporani ca mijloc de rusificare şi deznaţionalizare a popoarelor neruse, ca limbaj al falsificării istoriei popoarelor subjugate, limba rusă nu are dreptul nici măcar să pretindă la statutul privilegiat de limbă de stat în Republica Moldova. Limba Română este cea care merită şi trebuie să îndeplinească funcţiile de limbă oficială, de limbă de comunicare interetnică, de limbă a toleranţei, a respectului reciproc şi a bunei înţelegeri între locuitorii Basarabiei, indiferent de apartenenţa lor naţională.
Lucrarea conţine informaţii veridice despre comportamentul politic al elitei intelectuale moldovene care, în virtutea rangurilor înalte privilegiate şi avantajoase pe care membrii ei le deţineau în perioada sovietică în viaţa socială, politică, economică, ştiinţifică şi culturală, şi-a arogat dreprul de a stabili statutul politic al Basarabiei postsovietice: acela de stat nomenclaturistic şi clientelar independent faţă de Vest şi dependent faţă de Estul postsovietic.
O imensă cantitate de fapte, cazuri, situaţii atitudini demonstrează că statul Republica Moldova nu are nimic comun nici cu evoluţia firească a poporului român în general, nici cu procesul de devenire a Moldovei istorice în special; şi nici cu voinţa populaţiei autohtone conştiente.
Republica Moldova reprezintă o continuitate a formaţiunilor admi-nistrativ-teritoriale rezultate din anexările repetate ale Moldovei dintre Prut şi Nistru de către Rusia Ţaristă şi Rusia Sovietică, şi anume: regiunea Basarabia (înjghebată în 1813), gubernia Basarabia (încropită în 1873), R.S.S.M. (decretată abuziv la repezeală în 1940), R.S.S.M. (restabilită tot abuziv în 1944).
Citind cartea, ne vom da seama cine parazitează statalitatea moldovenească şi cine este nevoit să suporte consecinţele neplăcute ale acestui fenomen nefast.
Partea a patra a cărţii, „Fenomenul minciunii în Republica Moldova", demonstrează că în Moldova de la est de Prut minciuna şi falsul au devenit un flagel general ce primejduieşte toate laturile activităţii umane: politica, instrucţia, educaţia, moralitatea, mass media, relaţiile interumane ş.a.nul
Această ediţie a cărţii este completată cu două capitole noi: Capitolul X, "Basarabia , Protocolul Adiţional Secret şi Tratatul de Pace de la Paris (1947)" şi Capitolul XI, „Ce sînt „Patrioţii Basarabiei" şi cum luptă ei împotriva unionismului românesc".
Personajele pozitive, nominalizate în lucrare, întruchipează pe moldovenii basarabeni conştienţi, care au participat, cu sutele de mii, la evenimentele de neuitat din anii 1988 - 1992. Grigore Vîrtosu şi Dumitru Popa reprezintă partea activă a luptătorilor antisovietici, cu viziuni unioniste într-adevăr clare şi constante, înşelată şi trădată de guvernările postsovietice care i-au deturnat şi confiscat
lupta.
Timpul trece în favoarea clicilor politice ariviste, hrăpăreţe şi trădătoare, care aproape de două decenii parazitează statalitatea moldovenească.
Sub regimul moldoveniştilor politici, Moldova de la est de Prut se expune permanent pericolului de a fi pierdută chiar de moldovenii înşişi.
Atitudinea proMoldovenească, proEuropeană şi proNordatlantică a cerberilor statalităţii moldovene este demagogică, ipocrită şi cinica.
Avem nevoie de Legi privind imposibilitatea prescrierii crimelor săvîrşite de funcţionarii statului sovietic totalitar, indiferent de culoarea lor politică actuală.
Lucrarea se adresează oamenilor de bună-credintă din toate do-meniile şi de toate vîrstele.
Cartea se încheie cu un mesaj către cititori. Recomandăm să se citească capitolele lucrării în ordinea în care sînt aranjate în cuprinsul ei.
Resping anticipat acuzaţiile potrivit cărora această carte cu mesaj unionist ar „submina statalitatea moldoveana" şi „vitalitatea idealurilor naţionale moldovene" (clişee utilizate de cerberii comunişti ai statalităţii moldoveneşti), ar „spori românofobia" în Republica Moldova, ar „distruge Mişcarea de Eliberare Naţională şi Mişcarea Unionistă" din Basarabia şi ar „avea efecte inverse": ar „îndepărta lumea de la ideea Unirii" (fragmente din articolul „Killerii redeşteptării naţionale" semnat de N. Dabija, L.A. din 15.04.2004). Resping acuzaţiile potrivit cărora ideile unionismului românesc, rostite sus şi tare, ar însemna „antiromânism", iar cei care le rostesc, le încurajează, le aprobă şi le simpatizează ar fi nişte „ţipălăi", nişte „frontişti", nişte „nimeni" care „luptă împotriva celor care pledează pentru unirea cu Ţara" pe ascuns; resping pseudoconcepţia potrivit căreia oamenii cu viziuni unioniste, basarabeni deschişi la minte şi la vorbă ar fi un fel de paria ai societăţii moldovene şi aşa mai departe. Le resping pentru că în spatele lor se ascund scopuri tainice, crime grave, vicii reprobabile şi şmecherii politice. Pentru că ele distrag lumea de la problemele adevărate ale Basarabiei postsovie-tice. Pentru că asemenea sloganuri politice se află în totală opoziţie cu moralitatea, realitatea şi normalitatea. Pentru că lucrurile nu se pot îndrepta prin strîmbătate. Pentru că în minţile multora dintre moldovenii basrabeni asemenea idei se pot transforma în repulsie faţă de poporul român.