Разгадка происхождения христианства

Название: Разгадка происхождения христианстваАвтор: Джоэл КармайклИздательство: РеспубликаГод: 2002Страниц: 432Формат: PDFРазмер: 2,4 Mb (RAR)ISBN: 5-250-01828-9Язык: РусскийСовременный американский историк Джоэл Кармайкл представляет на суд читателей свой взгляд - взгляд светского исследователя - на проблему происхождения христианства и формирования институтов христианской церкви.Цель книги автор видит в том, чтобы представить Иоанна Крестителя, Иисуса и апостола Павла в исторически-реальном пространстве и времени, показать, как действительные события конкретной эпохи трансформировались в религиозные догматы, составившие фундамент Вселенской Церкви с ее мифологическими, мистическими и магическими аспектами.На русский язык книга переведена впервые. Рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.http://rapidshare.de/files/21906296/Razgadka_proish_hristianstva.rarотрывок из предисловия:... Вне обстановки реальной жизни нельзя понять деятельностьИисуса, отношения между Савлом и Иисусом и роль, которую иг-рали семья и последователи Иисуса в Храме, разрушенном вместес еврейским государством в 70 г., нельзя также понять их влияниена распространение новой религии.Основным источником антиисторического искажения евангелийбыл радикальный сдвиг перспективы, свойственной теологическомутолкованию распятия Иисуса, т. е. момента самого зарождения но-вой веры. Провал светской миссии Иисуса и его унизительная смертьвызвали перемену мировоззрения — ведь сама его смерть привела кубеждению, что Иисус был Воплощением Бога. Богом Вселенной,Светочем Мира и Спасителем Человечества. Документальные вос-поминания были должным образом преобразованы и подогнаны подкартас развивающегося культа. Этот сдвиг систематически искажалевангелия: их основополагающие идеи были тесно переплетены севрейской жизнью, но вместе с тем Царство Божье, Мессия, СынДавидов и Спасение были вырваны из их реального контекста —национального сопротивления языческой Римской империи.Трансформация, о которой идет речь, обострялась пренебреже-нием к «Матери Церкви», проявленным самой семьей и ученикамиИисуса Поскольку эта Церковь была разрушена в катаклизме, унич-тожившем еврейскую нацию, свидетельства о ней в евангелиях несохранились, ибо они выходили за рамки возвеличивания личностиИисуса, составляющего суть христианства.Савл тоже с жаром верил в Царство Божье, у него тоже быловидение, подобное тому, которое испытал Симон-Камень*, увидев-ший Христа не только воскресшим, но и прославленным по пра-вую руку от Бога. Однако выводы Савла отличались от заключенийСимона-Камня и немногочисленной свиты Иисуса, бежавшей в Га-лилею после распятия его на кресте.Воскресение и прославление Иисуса были истолкованы его бли-жайшими сподвижниками на иудейском фоне. Царство Божье, окотором, по их мнению, возвестил Иисус, было отложено понеобъяснимой причине, но лишь на короткий срок — ведь Иисусвновь придет, это случится скоро, и на этот раз Царство обязатель-но будет едановлено.Но Ц1Ш1 верил в несколько иное Царство Божье — небесное ивселенское, далекое от необходимости восстановления еврейскойнезависимости и равнодушное к национально-религиозному еврей-скому сопротивлению Риму. Более того, его захватила идея, чтоуникальное событие воскресения и прославления Иисуса — СынаБожьего неизбежно приобретает космическое значение, оно долж-но стать прелюдией к Царству Божьему^Проблемой для Савла была лишь его задержка.Если Царство Божье, космическое событие, вызванное к жизниТворцом Вселенной, начиналось воскресением и прославлениемИисуса, почему же оно не было завершено? Как вообще могло ононачаться, не будучи мгновенно осуществленным?Почему мир все еще выглядел по-прежнему?Для Савла эта проблема не имела ничего общего с теологией,она относилась к реальной жизни. Начав с расчета, что ЦарствоБожье наступит не позднее чем через 40 лет после воскресенияХриста, Савл вывел целый букет идей для заполнения разрыва междувоскресением и установлением Царства Божьего. Этим идеям суж-дено было стать сутью религии, которая возникла спустя много летпосле его смерти и которую он никак не мог предвидеть. Что жекасается его исходной позиции, его замешательства из-за задержкис наступлением Царства Божьего, то они должны были стать бес-смысленными через одно-два поколения после его смерти, а изоб-ретенная им теория для объяснения этой задержки стала ненуж-ным архаизмом вместе с самой идеей Царства Божьего, заменен-ной ныне Вселенской Церковью.Савл умер за несколько лет до того, как смог бы убедиться вкрахе своих расчетов, поскольку его послания были помещены вдругой каркас — каркас Вселенской Церкви.